نولد في لحظة معينة ، في مكان معين ، ومثل سنوات خمر النبيذ ، لدينا صفات العام والموسم الذي ولدنا فيه. علم التنجيم لا يدعي أي شيء آخر.

- كارل يونغ

علم التنجيم هو أحد الأساليب البديهية مثل I Ching و geomantics وغيرها من الإجراءات الإلهية. يقوم على مبدأ التزامن ، أي صدفة ذات مغزى. ... علم التنجيم هو علم نفس مُسقط بسذاجة يتم فيه تمثيل المواقف والمزاجات المختلفة للإنسان كآلهة ويتم تحديدها مع الكواكب والأبراج البروجية.

- كارل جوستاف جونغ

أجرؤ على القول أننا سنكتشف يومًا ما في علم التنجيم قدرًا كبيرًا من المعرفة التي تم إسقاطها بشكل حدسي في السماء. على سبيل المثال ، يبدو أن علامات البروج هي صور شخصية ، وبعبارة أخرى رموز الغريزة الجنسية التي تصور الصفات النموذجية للرغبة الجنسية في لحظة معينة ...

- سي. يونغ في رسالة إلى سيغموند فرويد ، ١٢ يونيو ١٩١١

في علم التنجيم لدينا اعتبار آخر ، غريب بعض الشيء وبالتالي مكروه بشكل خاص من قبل العلماء. تتذكر إخباري بأن تواريخ ميلاد الرجال المهمين تميل إلى التراكم حول النقاط الثلاث للتريغون الجوي. إذا تم تأكيد ذلك ، فقد نذهب إلى أبعد من ذلك ونقوم بعمل إحصائيات حول الانتحار ، والجنون ، والصرع ، وما إلى ذلك. قد يؤدي ذلك إلى نتائج ملموسة ، ومن ثم سيكون علم التنجيم أمرًا جادًا للغاية. لقد اقترحت على المنجمين أنه يجب أن يكون لدينا المزيد من البيانات العلمية.

- سي. صغيرة

يفترض الكثير من الناس ، على سبيل المثال ، أن علم التنجيم كله هراء. صحيح أن علم التنجيم لا علاقة له بالنجوم. قد يقول برجك أنك ولدت في برج الثور ، لكن الأبراج تحركت اليوم ولم تعد الأبراج تتوافق مع المواقع الفعلية للنجوم. ... لكن الناس ينتقدون علم التنجيم وكأن له علاقة بالنجوم.

- سي جي جونغ في عام 1929

إن قبو السماء المرصع بالنجوم هو في الحقيقة الكتاب المفتوح للإسقاط الكوني ، والذي ينعكس فيه الأساطير ، أي النماذج الأصلية. في هذه الرؤية علم التنجيم والكيمياء ، يتكاتف الموظفان الكلاسيكيان لعلم نفس اللاوعي الجماعي.

- كارل جي. صغيرة

يحظى علم التنجيم باهتمام خاص لدى عالم النفس ، لأنه يحتوي على نوع من الخبرة النفسية التي نسميها مسقطة - وهذا يعني أننا نجد الحقائق النفسية كما كانت في الأبراج. أدى هذا في الأصل إلى ظهور فكرة أن هذه العوامل مشتقة من النجوم ، في حين أنها مرتبطة فقط بعلاقة التزامن معها. أعترف أن هذه حقيقة غريبة للغاية تلقي ضوءًا غريبًا على بنية العقل البشري. ….

- Carl G. Jung في عام 1947 في رسالة إلى الأستاذ. بي في رامان

بقدر ما لا تزال الشخصية محتملة ، يمكن تسميتها متعال ، وبقدر ما هي غير واعية ، لا يمكن تمييزها عن كل تلك الأشياء التي تحمل إسقاطاتها ... [أي] رموز العالم الخارجي والرموز الكونية. هذه تشكل الأساس النفسي لمفهوم الإنسان كعالم كبير من خلال المكونات الفلكية لشخصيته.

- كارل جي جونغ

المنجمون يتأثرون بالثيوصوفيا ، فيقولون ، هذا بسيط جدًا ، إنه مجرد اهتزاز! … لكن ما هو الاهتزاز؟ يقولون إنها طاقة ضوئية ، وربما كهرباء ، لكنهم غير مطلعين تمامًا. في جميع الأحوال ، لم تُرَ الاهتزازات التي يمكن أن تؤثر علينا أبدًا ، لذا فهي تظل مجرد كلمة.

- كارل جونغ في عام 1929

يبدأ علمنا الحديث بعلم الفلك. فبدلاً من القول إن هذا الرجل كان مدفوعًا بدوافع نفسية ، قالوا سابقًا إنه كان يقوده نجومه. … الشيء المحير هو أن هناك بالفعل مصادفة غريبة بين الحقائق الفلكية والنفسية ، بحيث يمكن للمرء أن يعزل الوقت عن خصائص الفرد ، وأيضًا ، يمكن للمرء أن يستنتج خصائص من وقت معين. لذلك علينا أن نستنتج أن ما نسميه الدوافع النفسية متطابق بطريقة ما مع مواقع النجوم. بما أننا لا نستطيع إثبات ذلك ، يجب أن نشكل فرضية غريبة. تقول هذه الفرضية أن ديناميكيات نفسيتنا ليست متطابقة مع موقع النجوم فقط ، ولا علاقة لها بالاهتزازات - هذه فرضية غير مشروعة. من الأفضل أن نفترض أنني ظاهرة زمنية. ... النجوم يستخدمها الإنسان ببساطة لتكون بمثابة مؤشرات للوقت ...

- كارل جونغ في عام 1929

يبدو أن اللاوعي الجماعي ... يتكون من زخارف أسطورية أو صور بدائية ، ولهذا السبب فإن أساطير جميع الأمم هي دعاة حقيقيون لها. في الواقع ، يمكن اعتبار كل الأساطير نوعًا من إسقاط اللاوعي الجماعي. يمكننا أن نرى هذا بشكل أوضح إذا نظرنا إلى الأبراج السماوية ، التي يتم تنظيم أشكالها الفوضوية في الأصل من خلال إسقاط الصور. وهذا ما يفسر تأثير النجوم كما أكده المنجمون. هذه التأثيرات ليست سوى تصورات غير واعية واستبطانية للعقل الجماعي.

- كارل جي جونغ

لا يعترف التزامن بالسببية في القياس بين الأحداث الأرضية والأبراج الفلكية ... ما يمكن أن يؤسسه علم التنجيم هو الأحداث المماثلة ، ولكن ليس أن أيًا من السلاسل هو سبب أو تأثير الآخر. (على سبيل المثال ، قد تشير نفس الكوكبة في وقت ما إلى كارثة وفي وقت آخر ، في نفس الحالة ، نزلة برد في الرأس.) ... على أي حال ، يحتل علم التنجيم موقعًا فريدًا ومميزًا بين الأساليب البديهية ... لاحظ العديد من الحالات التي كانت فيها مرحلة نفسية محددة جيدًا ، أو حدثًا مشابهًا ، مصحوبة بعبور (خاصة عندما تأثر زحل وأورانوس).

- كارل جي جونغ

من الواضح أن علم التنجيم لديه الكثير ليقدمه لعلم النفس ، لكن ما يمكن أن تقدمه الأخيرة لأختها الكبرى أقل وضوحًا. بقدر ما أحكم ، يبدو لي أنه من المفيد لعلم التنجيم أن يأخذ في الاعتبار وجود علم النفس ، وقبل كل شيء سيكولوجية الشخصية واللاوعي.

- كارل جي جونغ

من الصعب للغاية شرح الظاهرة الفلكية. أنا لست معنيًا على الأقل بأي من هذا أو التفسير. أقول دائمًا أنه مع التفسير النفسي لا يوجد سوى البديل: إما و أو! يبدو لي أن هذا هو الحال مع علم التنجيم أيضًا.

- Carl G. Jung في رسالة إلى Hans Bender ، 10 أبريل 1958 ، Carl G.Jung Letters ، المجلد 2 ، 1951-1961 ، ص. 428.

الحقيقة هي أن علم التنجيم يزدهر كما لم يحدث من قبل. هناك مكتبة منتظمة للكتب والمجلات الفلكية التي تباع بأفضل بكثير من أفضل الأعمال العلمية. إن الأوروبيين والأمريكيين الذين اختيروا لهم أبراج قد لا يحسبون بمئات الألف بل بالمليون. علم التنجيم صناعة مزدهرة. ... إذا كانت هذه النسبة الكبيرة من السكان لديها حاجة لا تشبع لهذا القطب المعاكس للروح العلمية ، فيمكننا أن نكون على يقين من أن النفس الجماعية في كل فرد - سواء لم يكن علميًا أبدًا - لديها هذا المطلب النفسي بدرجة عالية متساوية. إن نوعًا معينًا من الشك والنقد العلمي في عصرنا ليس سوى تعويض في غير محله عن الدوافع الخرافية القوية والعميقة الجذور للنفسية الجماعية.

- سي. يونج ، مقالتان في علم النفس التحليلي

النقطة المهمة هي أن برجك صحيح فقط بالمعنى الزمني وليس الفلكي. إنه مستقل عن النجوم. نرى أن للحيض فترة قمرية لكنها لا تتزامن مع أطوار القمر. وإلا فإن جميع النساء تحيض في نفس الوقت ، ولا يحدث ذلك. إنه يعني ببساطة أن هناك قانونًا للقمر في كل امرأة وكذلك قوانين النجوم في كل إنسان ولكن ليس في علاقة السبب والنتيجة.

- سي. جونغ ، ١١ ديسمبر ١٩٢٩

أثناء دراسة علم التنجيم ، قمت بتطبيقه على حالات ملموسة عدة مرات. … التجربة أكثر إيحاءًا لعقل متعدد الاستخدامات ، ولا يمكن الاعتماد عليها في أيدي غير الخيالي ، وخطيرة في أيدي الأحمق ، كما هي دائمًا تلك الأساليب البديهية. إذا تم استخدام التجربة بذكاء ، فستكون مفيدة في الحالات التي تكون فيها مسألة بنية غير شفافة. غالبًا ما يقدم رؤى مدهشة. الحد الأكثر تحديدًا للتجربة هو نقص الذكاء والعقلية الحرفية للمراقب. ... لا شك في أن علم التنجيم اليوم يزدهر بشكل لم يسبق له مثيل في الماضي ، ولكن لا يزال يتم استكشافه بشكل غير مُرضٍ على الرغم من الاستخدام المتكرر للغاية. إنها أداة مناسبة فقط عند استخدامها بذكاء. إنه ليس مضمونًا على الإطلاق ، وعندما يستخدمه عقل عقلاني وضيق فهو مصدر إزعاج واضح.

- C.G Jung: Letters ، المجلد 2 ، 1951-1961 ، الصفحات 463-464 ، رسالة إلى روبرت ل.كرون ، 15 نوفمبر 1958

علم التنجيم يطرق أبواب جامعاتنا: لقد تحول أستاذ من توبنغن إلى علم التنجيم وأعطي دورة في علم التنجيم في جامعة كارديف العام الماضي. علم التنجيم ليس مجرد خرافة ولكنه يحتوي على بعض الحقائق النفسية (مثل الثيوصوفيا) التي لها أهمية كبيرة. لا علاقة لعلم التنجيم بالنجوم ، ولكنه علم النفس البالغ من العمر 5000 عام في العصور القديمة والعصور الوسطى.

- سي. يونغ في رسالة إلى L. Oswald في 8 ديسمبر 1928 ، في Carl G. Jung ، Letters ، المجلد. 1 ، 1973

سيكون علم التنجيم مثالًا واسع النطاق للتزامن ، إذا كان تحت تصرفه نتائج مختبرة بدقة. ولكن على الأقل هناك بعض الحقائق التي تم اختبارها وتدعيمها بشكل كافٍ من خلال ثروة من الإحصائيات التي تجعل المشكلة الفلكية تستحق البحث الفلسفي. إنه مؤكد للاعتراف به من علم النفس ، دون قيود إضافية ، لأن علم التنجيم يمثل مجموع كل المعارف النفسية للعصور القديمة.

- سي. صغيرة

حقيقة أنه من الممكن إعادة بناء شخصية الشخص بدقة إلى حد ما من بيانات ولادته تظهر الصلاحية النسبية لعلم التنجيم. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن بيانات المواليد لا تعتمد بأي حال من الأحوال على الأبراج الفلكية الفعلية ، ولكنها تستند إلى نظام زمني تعسفي ومفاهيمي بحت. نظرًا لمقدمة الاعتدالات ، فقد انتقلت نقطة الربيع منذ فترة طويلة من كوكبة برج الحمل إلى برج الحوت ، بحيث لم يعد البروج الفلكي الذي تُحسب الأبراج عليه يتوافق مع الأبراج السماوية. إذا كانت هناك أي تشخيصات فلكية للشخصية صحيحة في الواقع ، فهذا لا يرجع إلى تأثير النجوم ولكن إلى الصفات الزمنية الافتراضية الخاصة بنا. بعبارة أخرى ، كل ما يولد أو يتم فعله في هذه اللحظة بالذات له جودة هذه اللحظة من الزمن.

- سي. صغيرة

مصدر: علم التنجيم